2023 Forfatter: Kaylee MacAlister | [email protected]. Sidst ændret: 2023-05-21 07:59
I Mexico blev der på et møde i det arkæologiske colloquium præsenteret en ny fortolkning for at forklare formålet med Malinaltepec -masken. Efter hundrede års kontroverser om dette emne er forskere kommet til den konklusion, at masken sandsynligvis skildrer den magtfulde gudinde Chalchiuhtlicue.
Kollokviet blev organiseret af National Institute of Anthropology and History of Mexico (INAH) og har offentliggjort et resumé af begivenheden på sit websted. Det var udelukkende dedikeret til diskussionen af Malinaltepec -masken. Dette er en af de mest mystiske artefakter, der går tilbage til den før-spanske periode i Mesoamerica. Relikviet blev opdaget i 1921 og har siden været et mysterium for forskere. I et århundrede har arkæologer forsøgt at afgøre, hvem det kan have tilhørt, og hvad formålet er.
Faktum er, at kontroversen blev skabt af selve masken. Det er så unikt, at mange forskere i et stykke tid tvivlede på artefaktens ægthed. Da ægtheden blev bekræftet, besluttede forskere at studere dens historie i detaljer. Forskning sker hovedsageligt på ny i disse dage.
Paul Schmidt, en tidligere ansat ved Institut for Antropologisk Forskning, mindede om, at tvivl om det akademiske samfunds ægthed i 1921 forårsagede hendes smykker. Udsmykningen af relikviet består af amazonit, turkis og mange muslingeskaller. Alle disse materialer er lokale.
I Mexico blev der på et møde i det arkæologiske colloquium præsenteret en ny fortolkning for at forklare formålet med Malinaltepec -masken. Efter hundrede års kontroverser om dette emne er forskere kommet til den konklusion, at masken sandsynligvis skildrer den magtfulde gudinde Chalchiuhtlicue.
Kollokviet blev organiseret af National Institute of Anthropology and History of Mexico (INAH) og har offentliggjort et resumé af begivenheden på sit websted. Det var udelukkende dedikeret til diskussionen af Malinaltepec -masken. Dette er en af de mest mystiske artefakter, der går tilbage til den før-spanske periode i Mesoamerica. Relikviet blev opdaget i 1921 og har siden været et mysterium for forskere. I et århundrede har arkæologer forsøgt at afgøre, hvem det kan have tilhørt, og hvad formålet er.
Faktum er, at kontroversen blev skabt af selve masken. Det er så unikt, at mange forskere i et stykke tid tvivlede på artefaktens ægthed. Da ægtheden blev bekræftet, besluttede forskere at studere dens historie i detaljer. Forskning sker hovedsageligt på ny i disse dage.
Paul Schmidt, en tidligere medarbejder ved Institut for Antropologisk Forskning, mindede om, at tvivl om det akademiske samfunds ægthed i 1921 forårsagede hendes smykker. Udsmykningen af relikviet består af amazonit, turkis og mange muslingeskaller. Alle disse materialer er lokale.
I 1922 foreslog forsker Enrique Juan Palacios, at masken kan være forbundet med guden Quetzalcoatl, Mayaens øverste gud og andre mennesker i Mesoamerika. Han motiverede sine argumenter ved, at den trappede ring i maskenes næse ligner ringen i denne guds næse, afbildet i glyferne af Mausoleum III i byen Chichen Itza.
I mange år har nogle argumenteret med denne hypotese, mens andre var enige i den. Men i 2008 blev en ny symbolsk fortolkning introduceret. Forsker Herman Beyer udtalte, at den mystiske maske kunne repræsentere maya -gudinden Chalchiuhtlicue, ledsageren til Tlaloc, regnen og frugtbarhedens gud. Dette skete umiddelbart efter, at artefaktens ægthed blev bekræftet igen.
Og nu, inden for rammerne af kollokviet, har denne fortolkning modtaget nye vægtige argumenter til sin fordel. Ifølge Schmidt er den trinvise næsering af Malinaltepecs maske faktisk et billede af et par tohovede slanger, der er blevet sporet med skalindsatser og et par blå stenmosaikker.
Forskeren mindede om, at billeder af tohovede slanger er ret almindelige i det berømte Borgia Codex - dette er navnet på det mesoamerikanske religiøse og profetiske manuskript. Det menes at være skabt før erobringen af Mexico af erobrerne i den nu mexicanske stat Puebla. Codex er en samling af gamle tegninger.
På siderne er der et billede af gudinden Chalchiuhtlicue, der bærer en ring dannet af to slanger i hendes næse. Den nye fortolkning understøttes også af det faktum, at motiverne til symbolsk brug af tohovede slanger kan spores i forskellige byer i Mesoamerika fra de ældste tider. Overalt blev de skabt i før-spansktalende tider.
Med europæernes ankomst og begyndelsen på kristendommen gennemgik traditionelle motiver en vis transformation. Lokale folk begyndte at tilpasse "fremmede" guder til deres religion og ændrede gradvist deres syn på deres egne guder. Ikke desto mindre, selv i denne periode, forblev tohovedede slanger det primære motiv forbundet netop med kvindelige guder. Især er sådanne slanger fundet på monolitter, der skildrer gudinderne Coatlicue og Koyolksauki. Paul Schmidt bemærkede også, at dette ikke er det sidste afslørede mysterium ved Malinaltepec -masken, der mangler meget at lære om det.