Hemmeligheden bag den gamle race af giganter. Del 2

2023 Forfatter: Kaylee MacAlister | [email protected]. Sidst ændret: 2023-05-21 07:59

En gravering, der skildrer festlighederne arrangeret i Paris den 5., 6., 7. april, 1612 på Place Royale (nu Place des Vosges) til ære for annonceringen af brylluppet mellem Louis XIII og Anne af Østrig, Madame Elisabeth og Philippe.

Det var en imponerende fest med kæmper, drager og pegasus foruden et stort antal eksotiske dyr.

Kongefolket selv er ikke lille i statur …

Her er kommentarer generelt overflødige. Det er ikke bare "vokset til 2,5 meter på grund af en genetisk sygdom." Det er netop repræsentanterne for kæmpenes race. Se på hestene i sammenligning …

Vær opmærksom - et par elefanter trækker et stykke jord gravet ud et sted med vegetation på det. Hvorfor? Kig nøje og se to plantemennesker. Så meget for "legender". De vil ikke overleve, hvis de bliver trukket ud af jorden, så de blev trukket hertil sammen med det stykke jord, hvor de boede.

Og se på dette:

Heste med dragehaler, trækker et skib i en bevægelig lokal sø af vand med bølger, omgivet af havfruer, der blæser ind i en slags bjerg (måske er det dem, der styrer vandet?).

Konger taget til fange. Gad vide hvem de er?

Dette må antages at være en havdrage, da han var lænket til et bjerg, hvorfra vandkilder springer, og som skaber en vandpyt omkring denne drage, så han ikke dør …

Flere fange konger lænket til platformen med kæder om halsen.

En gravering, der skildrer festlighederne arrangeret i Paris den 5., 6., 7. april, 1612 på Place Royale (nu Place des Vosges) til ære for annonceringen af brylluppet mellem Louis XIII og Anne af Østrig, Madame Elisabeth og Philippe.

Ok … På denne gravering dateret 1612 ser vi giganter, giganter i udseende ligner tyrkere, tatarer (Tatar?), Gamle romere med fanger i kroner. De bærer også det romerske symbol på de bevingede husarer fra Polen.

Elefanter, næsehorn, løver, panter, enhjørninger, drager af to typer - hav- og landlevende, havfruer, et reservoir i bevægelse, hvori et skib bevæger sig, trukket af et par ender med dragehaler og havfruer.

Kæmper, men højere end tandsten og nøgne, måske giganter fra Patagonien …

Vingede heste - pegasus, plantemennesker, der slæbes sammen med et stykke jord, som de vokser på, og en enorm mængde af alt, hvad der ikke kan være, og som betragtes som "legender og myter om gamle folk."

Og alt dette "mytisk og umuligt" var til stede ved festlighederne i Paris den 5., 6., 7., 1612, april på Royal Square (nu Place des Vosges) til ære for annonceringen af brylluppet mellem Louis XIII og Anna af Østrig, Madame Elizabeth og Philippe.

Jeg spekulerer på, hvad der oprindeligt var på denne kalkmaleri. En meget interessant skade blev påført. Dette er ikke utilsigtet skade "under anden verdenskrig" - St. Christopher blev bogstaveligt talt slettet, og det kan tydeligt ses.

Til venstre ser det ud (næsten fuldstændigt skrabet af), som om et stort dyrs øje forblev i hovedet på et stort dyr, på konturerne af en persons krop med hænderne bundet. Dette ville svare til billedet af Saint Christopher som en cinocephalus … Måske derfor blev han slettet, da han var en mand med hovedet på et dyr?

På reproduktionerne ser vi højst sandsynligt noget helt andet end det, der oprindeligt var der. På originalen slettes krop og ansigt og hovedet på Saint Christopher, kæmpen og cinocephalus.

Dette ikonografiske billede af St. Christopher Pseglavets fandt sted i den ortodokse kirke i lang tid og blev forbudt ved Moskva -katedralen i 1667.

Den gamle troende kirke ærer stadig helgenen, afbildet præcist med et hundehoved. Ikonet med hans billede kan stadig ses i Moskva Old Believer Church of the Intercession og andre Old Believer kirker.

Efter forbuddet i 1722 af synoden for "mærkelige og frygtelige" skildringer af Christopher med et hundshoved blev mange ikoner og vægmalerier korrigeret.

Under restaureringen af katedralens kalkmalerier dukkede konturerne af den registrerede originale hunds hoved op under det menneskelige ansigt.

Om St. Der er mange sagn om Christopher Pseglavets. Ifølge en af dem tilhørte Christopher (hans navn før dåb af Rebrebus) til kannibalstammen Psaglava, som der ofte tales om i græske myter. Ifølge en anden var den unge mand Christopher så attraktiv, at kvinder ikke gav ham hvile og konstant førte ham til fristelse. Christopher bad Gud om at lindre ham for dette problem, og Gud gav ham et hundshoved, hvorefter helgenen blev grim "som en hund". Den anden version understøttes også af Sviyazh -ikonemalerietraditionen, der skildrer Christopher ikke med et hundehoved, men med et hestens hoved.

Den mest sandsynlige forklaring på fremkomsten af en så mærkelig helgen er, at kopterne (egypterne) ønskede at bevare deres yndlingsbillede af guden Anubis i deres nye kristne religion. Ligheden er faktisk næsten fuldstændig.

Sagen om St. Christopher i dette tilfælde er langt fra det eneste eksempel. Hvis det ikonografiske billede af en helgen med et hundshoved på reformationstidspunktet næsten overalt forsvandt i øst og vest, så var der i det 18. århundrede i den koptiske kirke helgener med hundehoveder - arvinger til de tidligere egyptiske guder. Det næste ikon fra Museum of Koptic Art i Kairo skildrer Saints Achraks og Augani, der også har hundehoveder.

Den hellige martyr Christopher levede i det tredje århundrede og led omkring 250 under kejser Decius 'regeringstid (249 - 251). Der er mange forskellige sagn om hans liv og mirakler, hans hukommelse hædres i både den østlige og vestlige kirke. (Erindringen om martyren Christopher hædres især i Spanien, hvor hans bønner tages til smitsomme sygdomme.) Hans oprindelse siges på forskellige måder. Ifølge nogle kilder - han kommer fra kanaanæerne, ifølge andre - cinocephalic.

Saint Christopher var en mand med høj statur og ekstraordinær styrke, men hans ansigt var dyrelignende. Ifølge legenden havde Saint Christopher oprindeligt et smukt udseende, men for at undgå fristelser for ham selv og dem omkring ham bad han Herren om at give ham et grimt ansigt, som blev opfyldt. Før sin dåb bar han navnet Reprev (uegnet), hvilket skyldtes hans vansirede udseende. Allerede før dåben bekendte Reprev tro på Kristus og fordømte dem, der forfulgte kristne. For dette blev han engang slået af en bestemt Bacchus og accepterede tæskene med ydmyghed. Kort tid efter blev 200 soldater sendt for at bringe ham, den berømte stærke mand, til kejser Decius. Reprev adlød uden modstand. Mirakler skete på vejen: en tør stok blomstrede i helgenens hånd, gennem hans bøn blev brødet mangedoblet, som de rejsende manglede, ligesom frelsens formering af brød i ørkenen. Soldaterne, der ledsagede Reprev, blev forbløffet over mirakler, troede på Kristus og blev sammen med Reprev døbt af den antiokiske biskop Babila

Da den hellige Christopher blev bragt for kejseren, blev han forfærdet over sit udseende og besluttede at tvinge ham til at give afkald på Kristus, ikke ved vold, men ved snedighed. Han tilkaldte to kvindeskøger, Kallinikia og Aquilina, beordrede dem til at overtale Christopher til at give afkald på Kristus og få hans samtykke til at ofre afguder. Men kvinderne selv blev omdannet af den hellige Christopher til tro på Kristus og erklærede sig ved at vende tilbage til kejseren kristne, for hvilke de blev udsat for grusomme torturer og døde som martyrer. Decius også dømt til henrettelse soldaterne sendt efter Saint Christopher, der troede på Kristus. Kejseren gav ordre om at kaste martyren i en rødglødende kobberkasse. Den hellige Christopher oplevede imidlertid ikke lidelse og forblev uskadt. Efter mange grusomme torturer skar de endelig martyrhovedet af med et sværd. Dette skete i 250 i Lycia. Ved sine mirakler konverterede den hellige martyr Christopher op til 50 tusinde hedninger til Kristus, som det fremgår af den hellige Ambrose. Efterfølgende blev relikvierne af Saint Christopher overført til Toledo, og senere til Saint-Denis kloster i Frankrig.

I Rusland er billedet af Christopher med et hundehoved typisk for ikoner fra det 16. - 17. århundrede. Men så begyndte de at udtrykke utilfredshed med, at den store martyr blev afbildet i sådan en uanstændig form. Ved Moskva -katedralen i 1667 var et sådant billede forbudt, og Metropolitan Arseny krævede, at alle eksisterende ikoner blev korrigeret med et hundehoved på et menneske. Så nogle mirakuløst bevarede ikoner og billeder af St. Christopher med et hundehoved er blevet en sjældenhed. Ud over fresken i Assumption Monastery i byen Sviyazhsk er der en kalkmaleri i Makaryevsky -klosteret samt i Yaroslavl i Spassky -klosteret. Christopher -ikonerne er bevaret i Cherepovets (kunstmuseum), i Rostov den Store og også i Perm. Ikonet for St. Christopher med et hundehoved kan ses i Moskva Old Believer Church of the Intercession og i Tretyakov Gallery, hvor hun for nylig kom ind (græsk bogstav). Også bevarede er skulpturer, hvoraf den ene opbevares i Notre Dame -katedralen. De fleste af disse ikoner blev ødelagt i perioden med ikonoklasme.